lelerozza.org - lelerozza.org | libri, politica e chiacchiere

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Title:

lelerozza.org | libri, politica e chiacchiere
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11 years old
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14
Domain's IP Country:

Germany
Status Code:

OK
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136.243.238.36
Description:
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lelerozza.org Whois Information:

1.

Domain Name:

lelerozza.org
2.

Domain Age:

11 years old
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Name Server 1:

c.dns.gandi.net
4.

Name Server 2:

b.dns.gandi.net
5.

Created:

Friday 11. March 2005
6.

Expires:

Saturday 11. March 2017
7.

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Gandi SAS

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rigorosa divisione spaziale in settori
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suddivisione della città in quartieri separati, dove viene istituito il potere di un intendente
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Spazio tagliato con esattezza, immobile, coagulato. Ciascuno è stivato al suo posto.
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L'ispezione funziona senza posa. Il controllo è ovunque all'erta: «Un considerevole corpo di milizia, comandato da buoni ufficiali e gente per bene»
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Ciascuno chiuso nella sua gabbia, ciascuno alla sua finestra, rispondendo al proprio nome, mostrandosi quando glielo si chiede: è la grande rivista dei vivi e dei morti
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gli individui sono inseriti in un posto fisso, in cui i minimi movimenti sono controllati e tutti gli avvenimenti registrati, in cui un ininterrotto lavoro di scritturazione collega il centro alla periferia, in cui il potere si esercita senza interruzioni, secondo una figura gerarchica continua, in cui ogni individuo è costantemente reperito, esaminato e distribuito tra i vivi, gli ammalati, i morti - tutto ciò costituisce un modello compatto di dispositivo disciplinare
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La peste come forma, insieme reale e immaginaria, del disordine ha come correlativo medico e politico la disciplina. Dietro i dispositivi disciplinari si legge l'ossessione dei«contagi», della peste, delle rivolte, dei crimini, del vagabondaggio, delle diserzioni, delle persone che appaiono e scompaiono, vivono e muoiono nel disordine
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Nel profondo degli schemi disciplinari, l'immagine della peste vale come quella di tutte le confusioni e di tutti i disordini; così come l'immagine della lebbra, del contatto da recidere, è all'origine degli schemi di esclusione.
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La divisione costante tra normale e anormale, cui ogni individuo è sotto posto, riconduce fino a noi, e applicandoli a tutt'altri soggetti, il marchio binario e l'esilio del lebbroso; l'esistenza di tutto un insieme di tecniche e di istituzioni che si assumono il compito di misurare, controllare e correggere gli anormali, fa funzionare i dispositivi disciplinari che la paura della peste richiedeva.
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Userò le sue parole per raccontare intuizioni che ho vissuto in questi anni di docenza, intuizioni che Recalcati, meglio di me è in grado di sistematizzare.
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Drammi privatissimi trovano posto nel circo dei talk show, una cattiva retorica pedagogica sostiene la necessità infinita del dialogo: si può dire e parlare di tutto senza alcun limite…
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… Le parole che diventano “solo parole” sono parole che hanno perduto il nesso etico che le vincola alle loro conseguenze…
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… La parola non è mai solo una parola, perché trasforma, plasma, genera la vita.
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Al netto della polemica, un po' banale, sulla tv spazzatura, mi interessa qui approfondire il concetto di responsabilità della parola, parola che rappresenta (in senso etimologico), parola che determina costruzione di senso.
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Noi non usiamo semplicemente le parole, ma siamo fatti di parole, viviamo e respiriamo nelle parole…
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L’impatto con i corpo della parola è sempre un incontro erotico. Se la parola sa incarnarsi in una testimonianza - se chi parla mostra che quel che dice ha un rapporto stretto con la vita del desiderio, se chi parla parla a partire dal proprio desiderio - gli oggetti del sapere acquisiscono lo spessore erotico di un corpo, si libidicizzano, si animano.
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E qui la declinazione sulla responsabilità della parola scivola sulla responsabilità del docente, che usa la parola, la consegna, cercando di ridurne l'impatto veritativo, alla ricerca di una proposta di senso.
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E ancora, il punto non è offrire una competenza definita e definitiva, un sapere che invece di farsi nella relazione rappresenta una sorta di "passaggio di consegne", come se il docente dovesse riempire un lungo modulo con le competenze necessarie.
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Socrate punta a mostrare che il sapere non è affatto un oggetto contenuto nel contenitore dell’Altro, ma l’effetto di un percorso che ogni soggetto è tenuto a sapere in proprio, senza che esista, a garantirlo, un tracciato definito a priori… Il sentiero si fa solo bel movimento di chi lo percorre, perchè non esiste prima di esso.
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Se il maestro non sa tacere il proprio amore, rischia di esigere, volontariamente o meno, che l’allievo segua le sue orme, che diventi ciò che lui si attende. Solo tacere l’amore può svuotare il luogo dell’Altro di ogni attesa e permettere al soggetto di incamminarsi per la propria via.

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Germany
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